王婴姿便道：“那师兄能不能帮我想个办法让我参加科考，师兄总是很有办法的。”

    张原赶忙摇头道：“这个我真是爱莫能助，师妹想必也知道，那考棚龙门验身很是严格。”

    王婴姿面色微红，说道：“贿赂一下那些胥吏，如何？”

    张原道：“这不行，王老师也决不许的。”

    王婴姿双肩一塌，黯然道：“我也知道不行，只是不死心，以为你会有好法子呢。”

    张原道：“师妹制艺与我水平相当，我若能通过府试、道试，师妹也能，我是生员，师妹就是女生员。”说到这里，自己也笑了起来。

    王婴姿瞪大眼睛笑道：“师兄中了举，那我就是女举人，师兄中了进士，那我就是女进士。”

    这师兄妹二人相视大笑。

    船娘取来短锄，张原执锄细心将那根笋完整地挖了出来，船娘赞道：“张公子挖得好，方才二小姐挖断了好几根。”

    王婴姿道：“这笋就劳师兄带回家去煮了吃掉，为我报仇。”

    张原道：“就不知道好吃不好吃，若是难吃，这报仇也痛苦。”

    王婴姿笑，船娘道：“张公子，这里的笋极鲜美，象花藕一般嫩，象甘蔗一般甜，张公子回去煮食就知道了。”又问王婴姿：“二小姐是不是该回去了？等下老爷会找的。”

    王婴姿“嗯”了一声，望着张原道：“师兄比我爹爹还诙谐善谑，每次看到师兄，总让人心情愉悦。”

    王婴姿说这话时毫无扭捏之态。

    （未完待续）
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第一百六十三章 莲花原属似花人

    小舟顺流而下，在临溪木阁处靠岸，王婴姿上了岸，对张原道：“这笋等下让人送到师兄家去。”抬头一看，木阁上有人凭栏下望，便不再多说话，朝张原拱拱手，上了栈道往别处去了。

    张原也看到阁上的大兄张岱了，快步上到木阁，问：“大兄何时来的？”

    张岱笑道：“介子，我可等你半曰了，方才在那边堂阁上品到了西湖龙井茶，而且是西湖龙井中最上品的‘莲心茶’，应该就是你送给谑庵先生的吧，果然妙极，杭州织造太监实在是享受。”

    张原道：“族叔祖那里也送了一斤，我自己是一两也没留。”

    张岱道：“那我要常去大父那里讨茶喝。”话锋一转，指着栈道那端王婴姿的背影问：“这人是谁？”

    张原道：“是谑庵先生的子侄。”

    张岱嘴角勾起，似笑非笑道：“是吗，可我怎么看着象是女子？”

    张原镇定自若道：“男子女相的不少，王可餐就很象女人。”

    张岱探究地打量着张原，笑道：“非也，王可餐是男子，这我知道，但这位――”抬眼再看时，王婴姿已经不见了。

    张岱遥指王婴姿消失处：“但这位显然是女子，因为她是裹足的，王可餐再怎么象女子，却未裹足。”

    张原诧异了，方才王婴姿上下船他也注意了一下王婴姿的双足，王婴姿穿的是儒生常见的那种双脸羊皮鞋，脚可不小，应该是未缠足的啊，何以大兄断定王婴姿是缠足的？

    张岱见张原有些疑惑的样子，得意道：“介子弟这方面就不如我了吧，我也没看到她的足，只看她那袅娜的步态，就知道她是缠足的，而且缠的是扬州小脚，扬州小脚纤直细长，拇趾未拗折，这个有讲究，并不是所有女子适合缠扬州小脚的，要那种天生脚短而宽的才行，以竹片扶夹，限制其宽，这样裹出来的脚纤直细长，筋骨也未大损，把玩起来――”

    张岱住口不言，他不知方才这儒衫女郎是何人，不敢亵语。

    张原摇了摇头，心想：“王老师也未能免俗啊，婴姿师妹竟也缠足了，我还以为婴姿师妹也和澹然一样未缠足呢，婴姿师妹幼时缠足时想必会大哭，王老师于心何忍。”又想：“也许是王师母逼着婴姿师姐缠的，前曰婴姿师姐出来见我，就被王师母拽回去了，王师母比较严厉。”想着先前在竹林中王婴姿拍着竹子哭说要参加科考，不禁甚为怜惜――张岱见张原出神的样子，嘿然道：“介子你可不是糊涂人，就算没注意她的小脚，也能看出她是不是女子，说，她是谁，你不说，我自己去问，就问那船娘。”

    张原无奈道：“不瞒大兄，她是谑庵先生之女，喜欢扮书生――”

    “果然是她！”

    张岱一拍大腿，那兴奋的样子让张原愕然，只听大兄张岱又道：“这是谑庵先生的次女是吧，有意许配与你为妻的那位王二小姐？”

    张原吃了一惊，这时难装淡定，忙问：“大兄从哪里听来的？”这事他只向母亲和族叔祖张汝霖说起过，而且也是有意避开婢仆耳目的。

    张岱笑道：“我也不瞒你，我是听侍候大父的茶僮说的，想必你向大父禀报此事时被茶僮听到了。”

    张原道：“大兄，这事莫要传扬出去，谑庵先生肯原谅我已经够宽容的了，若传扬出去让他失了颜面，那小弟以后如何与谑庵先生相见。”

    张岱却不以为意，问：“你既知如此，为何还与王二小姐同舟去挖笋？”

    张原语塞，人，总有情不自禁的时候。

    张岱笑笑的看着张原，说道：“介子莫非想鱼与熊掌得兼？别矢口否认，我辈率姓而为，不必效冬烘道学虚伪，你要抓住最初一念，那才是你的本心。”

    张原心道：“我最初之念，是觉得婴姿师妹很可亲，与她说话交往颇为愉悦，这是我的本心，而其他种种顾虑却是因为世俗的束缚――”

    张岱又道：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也，失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人，人而非真，全不复有初矣――介子可知这是谁的高论？”

    李贽的《童心说》呀，这篇短文四百年后的张原粗略读过，当时并不觉得如何震聋发聩，而现在听大兄张岱说来却是惕然有省，有童心才有真情，不过并不是有真情就能所向披靡的，人不是生活在哲思和空想里，现实是如此的坚硬，李贽自己也最终被诬下狱自刎而死――张原道：“此论甚奇，源出王阳明良心说，却有新意，不知是哪位贤达的大作？”

    张岱道：“这便是李卓吾的《焚书》，不读《焚书》，难称名士。”晚明士人逾礼放纵，从王阳明、李贽这里恰能找到思想依据。

    张原问：“李卓吾先生仙逝几年了？”

    张岱道：“仙逝已十年，可惜啊。”又道：“李卓吾行事惊世骇俗，六十多岁了还与湖北麻城梅御史孀居的女儿相恋，李卓吾入狱也与此事有关。”

    张原惊讶道：“还有这等事，我却是未曾听闻。”

    张岱道：“李卓吾那时已出家为僧，梅氏女望门而寡，《焚书》里有李卓吾写给梅氏女的四首七言诗，深情自蕴，我以为古今情诗以此为最，试为你吟诵――”吟道：

    “一回飞锡下江南，咫尺无由接笑谈。却羡婆须蜜氏女，发心犹愿见瞿昙。”

    “持钵归来不坐禅，遥闻高论却潸然。如今男子知多少，尽道官高即是仙。”

    “盈盈细抹随风雪，点点红妆带雨梅。莫道门前马车富，子规今已唤春回。”