从第二日开始何正刚便觉察高昌骑兵的反击强劲了许多，忙向后方求援，李膑对张迈道：“敌军的营帐旗帜这两日忽然多了起来，骚扰也变得积极，但又不是大规模进攻而是频繁的小股骚扰，这样的举动太不自然了，只怕是在故弄玄虚。”

    张迈就问来求援的毕信：“你们还抵挡得住不？”

    毕信道：“现在还抵挡得住，只是十分吃力，前方已经被烧掉了三座分营，又被敌人抢去了五个据点。”

    张迈道：“既然还抵挡得住就不要大惊小怪，等到抵挡不住了再来求援吧。”

    如此过了七日，何正刚发现回纥军的骚扰突然变得少了，之后三天骚扰不断减少，到第四日终于绝迹，且敌军营中也变得声响全无，他派出轻骑试探性地攻击毗伽的大营，闯进去以后却发现空空如也，军营虽在里头却已经没人了。

    何正刚惊道：“毗伽跑了！”一边点了兵将追赶，一边派毕信向后方报信。

    毕信到了主帐时赤缎血矛还竖在那里，但却已经见不到张迈了，李膑听了战报后冷笑道：“毗伽的伎俩早被大都护看穿了。咱们这次北上的目标是赶走毗伽，现在毗伽既已逃走，咱们的目的也就达到了。你可回去，传大都护命令给何正刚，让他不要追得太急，等确定毗伽确实逃远了就退回拜辛，同时多立哨岗，防他再来。”又问：“毗伽的大纛还留在军中没？”

    毕信道：“还留着。”

    李膑大喜道：“可速速将大纛取来！”

    原来毗伽摆空城计，就如张迈将赤缎血矛留下一样也将大纛留到了最后，毕信派人将大纛送到以后，李膑派了两队人马，用战车高擎了大纛，从拜辛一路游到了焉耆，沿途牧民望见无不战栗，到了焉耆后又绕城一周，跟着从南门进入，满大街游了一遍，焉耆僧俗望见便知毗伽已经败北，连大纛都被张大都护夺了，有许多人更是匍匐在了路旁高呼大唐万岁，郭师庸收到之后欣喜非常，又命将大纛传往龟兹立威。

    李膑在北方确定毗伽已经逃走后才与奚胜带兵回归焉耆，这时他二人麾下只剩下不到五千人，回到焉耆后卢明德亲自鼓动了满城僧俗出来迎接，却只接到了赤缎血矛，便问：“张大都护呢？”

    李膑笑道：“张大都护已经往银山解银山之围去了。”

    卢明德与胜严相顾骇异，都觉得张迈的行动神鬼莫测。

    当日莫敦门一役唐军既胜，慕容春华便对张迈建言道：“这一战毗伽是被我们正面击败，我料他们短期之内将不敢再次，不如我先回师援救银山大寨。”张迈不但允了，第二日又派了石拔分批往东南接应。

    这时莫敦门一战的结果已经传到，薛复既知己方得胜又见大军来援，当即下令全军出动，与慕容春华里应外合，高昌回纥在银山大寨这边虽然也有两万人马，但其精锐都抽调往了北线，东面的部族军战斗力可就弱得多了，哪里经得起薛复与慕容春华的两面夹击？第二日石拔又赶到了，他的三府兵将虽然是兼程赶到，但看见敌人露出可乘之机那就如蜜蜂见到了新绽开的花朵，当场就扑了过去，一路追亡逐北直逼到三十里以外。

    高昌军主将是毗伽的长子颉利，他眼见不敌，带着七千回纥一路逃回高昌城去了。

    唐军诸大将在银山西麓会师碰面，慕容春华看看薛复，想想杨易，说道：“如今银山之围既解，而大都护又还在北面与毗伽相持，毗伽的主力也还未被歼灭，如果孤军深入只怕会有闪失，不如先将银山大寨修补好了，等大都护赶到再作打算吧。”

    石拔却道：“银山大寨？修补它来做什么！将高昌也一并打下这里就成了境内，还修它作什么！再说咱们这么多的精兵凑在一起，怎么算是孤军呢？”

    薛复沉吟半晌，道：“只要毗伽退走银山之围自然就解开了，虽然大都护没有明确的命令传来，但他在毗伽还未退走时就派了两位来助我，想来不会只是为了解开银山之围。现在毗伽先败于莫敦门，颉利又败于银山，高昌势必人心惶惶，正是我军进兵的良机，当取不取那是逆天而行！”

    石拔喜道：“那你的意思是打了？”

    “打！”薛复道：“石拔你来做前锋，能打多远就打多远，我们在后面支援你。”

    石拔大喜，此处薛复军衔最高，又见他赞成自己的主张，当即表示愿奉他将令。慕容春华见薛复得到了石拔的支持，且他的说法也非无理，便也默认了他的领导权。

    薛复留了三营交给薛苏丁，命他前往张三城接管留守军队负责后勤接应，石拔却已经进兵，一路上果然势如破竹，咬着颉利的尾巴逼至九十城时，守将望见龙骧铁骑竟然弃城而逃，石拔从容入城，休息了一天，后面慕容春华与薛复便赶了上来。

    九十城是突厥人的叫法，在大唐它是天山县的县城，东距高昌约一百五十里，北距轮台（今乌鲁木齐）约三百五十里，天山县城与轮台之间的这段路是天山南北最重要的交通干道，同时天山县又位于高昌到焉耆的必经之道上，薛复进兵至此接下来可东可北，往东是威胁高昌城，往北一旦成功那就是断绝高昌回纥回归北庭的后路了！

    石拔道：“我去攻夺轮台吧！来个关门打狗！”

    慕容春华笑道：“关门打狗？据后方传来的最新情报，毗伽已经撤退了，他们的主力未被歼灭，算算路程，快则三五日，慢则一旬就能赶到，你小心关上了门狗没打死却先被狗给咬了！”

    薛复也道：“咱们只是一支奇兵，在高昌这边的兵力还做不到对毗伽关门打狗。”

    石拔道：“那就打高昌吧。”

    慕容春华道：“高昌也是一座大城，又是毗伽的南都，防范必定森严，只怕没那么容易得手！”

    石拔道：“没有打过怎么知道呢？说不定也像天山县一样，打都没打他们就都逃了！”

    薛复觉得石拔的想法有些太乐观了，唐军能够打到这里已经有些出乎意料，就算是止步于天山城那也是大大超出预先的计划了。但不知为何他见慕容春华不赞成继续进兵反而有了一种渴望。三员大将正在商议时，人报城内伏龙寺主持显明大师求见，薛复沉思片刻就传他来会，显明乃是一个七十多岁的老和尚了，在西域也是享誉盛名的高僧，焉耆金光寺的显德大师都还是他的师弟，他参见了薛复以后问起焉耆的战况，薛复诡言道：“毗伽已在莫敦门草原被我们张大都护击溃，现在我们张大都护正在后方清理战场，却让我带兵攻略西、伊二州，以恢复大唐故土。”

    显明一听大为震动，因毗伽久征未返，颉利刚刚败走，而唐军又打到了天山城，所以薛复这么说显明不敢怀疑。

    按大唐的政治制度，凡在腹地则设州县，都督府、都护府一般都设在边疆。高昌盆地在大唐时辟为西州，已经是州县化的管理制度，汉化程度比起龟兹、疏勒来要深得多，境内有一半以上的人口都是胡汉混血，便是纯种的胡人也多受大唐文化的影响。回纥人因为本身缺乏强大的文化同化力，所以征服这个地区之后至今只是作为一个统治民族而存在。

    回纥之全面统治高昌不过数十年，这时高昌在宗教上并未天方化，在民族上也尚未回化，与张迈上一辈子看到的吐鲁番完全是两回事。

    显明听说毗伽战败，张迈得胜，震惊之余却未显出，反而有几分惊喜，问道：“薛将军，听说张大都护高举的乃是大唐旗号，以尊唐号令诸国，是真的么？”

    薛复道：“这个自然，我们张大都护本来就是奉了朝廷命令规复西域的。”

    显明摇头道：“大唐……大唐早就灭亡了啊。”他说这句话时的表情不是猜测，不是听说，而是本人已经能够确定此事。

    薛复心头微震，慕容春华为之黯然，石拔却如受重击，显明又道：“不过李唐虽然已往，华夏却还亡不了。一姓虽灭自有一姓兴。不瞒将军说，老衲也是大唐后裔，俗家姓苏，先祖乃是大唐做骁卫大将军苏定方。”

    慕容春华啊了一声，苏定方乃是华夏历史上开疆拓土的旷世名将，其一生北征东突厥，西征西突厥，东征百济，灭三国擒三主，威名之盛虽在数百年让人让慕容春华如雷贯耳，薛复对之也十分景仰，只是他们都没想到眼前这个老和尚竟然也是苏定方的后代！

    只听显明说道：“当日我苏定方公西征突厥时曾过焉耆，在此娶龟兹女子为妻，生下二子，留在当地，此后渐渐开枝散叶，便是老衲这一系的宗派了。”

    慕容春华熟知大唐军方掌故，对李靖、苏定方、高仙芝等在西域留下重大影响的名将尤其熟悉，他知道苏定方征突厥到龟兹一带时已经是六十多岁的老人了，再娶龟兹女自然不可能是正室，多半只是当时苏定方在军闲时宠幸过的龟兹小妾，但这时显明说起自己是苏定方的后代来，脸上却充满了自豪。

    （未完待续）
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第三十四章 檄讨回纥

    显明说道：“当年苏定方公平定突厥以后，朝廷做了三件大事，一是迁民实边，二是边兵落户，三是大赐诸姓。”

    迁民实边就是将内地的百姓迁徙到西域来，这中间一个最重要的政策是就是流放，将一大批罪犯赶到大西北来扎根，一边解决中原的治安问题，同时也让这些凶恶的汉人在这里留下血脉，在这个风大沙大的地方，文弱的人原也站不住脚。

    边兵落户是将部分兵将在西域就地安家落户，这些人或者在当地屯田，或者成了军人世家。

    至于大赐诸姓则是给接受汉化的胡人赐姓，如今的疏勒、于阗乃至归义军辖境内的许多汉民都是通过赐姓与混血转化而来。

    “然而安史之乱以后，朝廷从安西、北庭、河西抽调边兵入备中枢，这里的汉人势力就弱了，胡人趁虚而入，遂主宰了西域万里的政局。”说到这里显明叹了一口气，“我唐民之在西域，无论迁民也好，边兵也好，一开始占据的都是膏腴之地，至于蒙获赐姓者，更是非当即豪族不可，因此与大唐有关的人，在佛门则为高僧，在部族则为豪强，在官府则据高位，在乡里则为元老，德业、权势、威望均集于此。本地土著窃慕大唐，未蒙赐姓者亦自改姓名。但安史之乱以后，我大唐势力衰微，膏腴之地被吐蕃、回纥相继夺去，权势渐失，合族聚居者被逼到了边城，散落各地者被贬为奴氓，昔日我汉人为官，胡人为寇，今则胡人为官，我汉人反而成了寇盗，唯有佛门尚是半胡半汉，且传世典籍多以汉文记载，因此文字、语言、诗歌、掌故尚能保存，且百姓对大唐也还存着几分想念，然昔日改为汉姓者，今日亦有重改为胡姓，胡汉之消长渐渐利胡不利汉了。”

    他说到“合族聚居者被逼到了边城”，慕容春华便想起了新碎叶城的情况；说到汉人散落无力者被贬为奴氓，石拔就想起了藏碑谷的日子；至于说到佛教的事情，薛复则想起了天方教，在西域的东部地区，由于天方教尚未进入，回纥人本族的文化与汉文化的高度相差太远所以无法替代，所以近百年过去也只是渐渐去汉就胡显现出与汉地不同的特征，但到了葱岭以东，由于有天方教的强势介入再加上胡族政权的强行推广，去汉化才能去得那么的彻底，薛复更想到，如果天方教的势力能够继续向东推进的话，那么再过个百数十年，西域的东部地区或者也会彻底地非汉化掉。