窦威是发起人，却似偏向郑言庆。

    那个中年人，王通不认识，想必和窦威的立场差不多。除了这两人之外，其他全都与王通有关联。

    这说明什么？

    说明他挑起和郑言庆的争纷，已经惊动了太原王氏族人。

    世家之间，多有关联。

    这些人坐在这里，未必没有得过王家的嘱托。

    王家希望王通获胜，既然已经丢了脸面，若还不能获胜的话，王通必然是名誉扫地。

    他没有退路，只能认真破题。

    好在王家是儒释道三道并修，对释道的了解并不算太差。

    提起笔来，王通开始奋笔疾书。

    而郑言庆却跪坐书案旁，还是抄着手，似乎在思考什么，又好像是已经放弃，闭目假寐。

    从他那稚嫩的脸上，看不出任何端倪。

    窦威不免有些焦虑起来，眼看着时间一点点过去，可郑言庆却好像没有一点动笔的意思。

    难道说，他决意放弃了吗？

    中年男子则看着言庆，似乎在看一件很有趣的事物。

    “爹，他为何还不动笔？”

    中年人笑了，“此子似好谋后而动。从他那文章来看，此时不动笔，怕因为胸中无竹吧。”

    “可这时间快到了啊！”

    “别担心，我觉得他不会就这么放弃。

    胸中若无竹，宁可不画竹。此子当好求完美，所以没有成熟思绪，宁可交白纸一张。

    建成啊，他年纪比你小，可论沉稳，你却远远不如他。将来若有机会，不妨和他结交一番……恩，这个年龄，能有这份气度，倒也不辜负……他这些年的飘零。”

    就在此时，郑言庆提起笔来。

    “半缘君要动笔了！”

    “你闭嘴，莫要扰了半缘君的思绪……”

    当言庆提笔的一刹那，郑仁基这心思，呼的一下到了嗓子眼。他自己也觉得好笑，早先还想着要弄死这小子，可如今却要为他提心吊胆。一笔写不出两个郑字，终究是郑家人，终究是我安远堂的一份子。这小子一举一动，都让人生出牵挂。

    博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。

    刘炫的这个题目太大，还真就不是郑言庆现在能够做出。

    他闭目静坐，只是在思索记忆中，有哪一篇文章，能够破这个题目。但思来想去，还这真没有想出合适的文章，只是有一篇似乎与释道这个题目相合的文章，可以借鉴。

    他当然也可以一字不写。

    但刘炫的模样，着实让他觉得恶心。

    输赢真倒不重要，可不争馒头争口气，怎么着也不能被这些人看轻了。

    仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有吉凶。老子之小仁义，非毁之也，而见者小也。坐井观天，曰天小者，非天小也……

    周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋魏梁之间。

    其言道德仁义者，不出于杨，则归于墨……老者曰：孔子，吾师之弟子也。佛者曰：孔子，吾师之弟子也。为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小。亦曰：吾师亦吾师，不惟举之于口，而又笔之于其书……

    言庆这篇文章，出于韩愈之《原道》。

    准确的说，是一篇以儒家而之于释道的抨击。

    这篇文章在后世，颇得赞誉，乃至于许多名家，纷纷作出评价，以赞誉其精神。

    据说，原道在唐末传入高丽国，而被封为国之纲，并立碑于江边。

    后来这高丽国也就是因为韩愈之故，才有了韩国之名……真伪无从考证，但可见原道一书在当时社会地位。

    自汉魏以来，崇尚清玄，于是道教兴。

    而战火连绵，五胡为乱，有佛教生出……许多世家，包括郑家在内，都曾有一段时间，抛弃了儒学思想。直到后来南北分立，才重新推行儒学，而有了并修之说。

    南方，若不懂清玄，则无以为名士。

    大名鼎鼎的谢安家族，就为了能在南方立足，专门有人去修习玄学，这是个身份的代表。而北方祸事多，汉人惨遭屠戮。佛教相对兴盛，儒学思想渐趋于淡薄。

    言庆的这一篇原道，或许与时代稍有不和。

    但对释道这个命题而言，倒还算是合适……

    一个时辰的时间，很快就过去了。

    郑言庆和王通把各自的文章递上去，而后由在座之人做评判。

    “王通之释道，正应释道之题，依我看应是胜出。”

    在座的，学识都不算差，一眼就看出了，言庆的文章虽然破题不甚准确，但究其意义而言，远超过了王通的文章。因为郑言庆的原道，是立足于儒家学说，而评论释道。

    刘炫咬了咬牙，再次站出来说话。