那个中年人,王通不认识,想必和窦威的立场差不多。除了这两人之外,其他全都与王通有关联。

    这说明什么?

    说明他挑起和郑言庆的争纷,已经惊动了太原王氏族人。

    世家之间,多有关联。

    这些人坐在这里,未必没有得过王家的嘱托。

    王家希望王通获胜,既然已经丢了脸面,若还不能获胜的话,王通必然是名誉扫地。

    他没有退路,只能认真破题。

    好在王家是儒释道三道并修,对释道的了解并不算太差。

    提起笔来,王通开始奋笔疾书。

    而郑言庆却跪坐书案旁,还是抄着手,似乎在思考什么,又好像是已经放弃,闭目假寐。

    从他那稚嫩的脸上,看不出任何端倪。

    窦威不免有些焦虑起来,眼看着时间一点点过去,可郑言庆却好像没有一点动笔的意思。

    难道说,他决意放弃了吗?

    中年男子则看着言庆,似乎在看一件很有趣的事物。

    “爹,他为何还不动笔?”

    中年人笑了,“此子似好谋后而动。从他那文章来看,此时不动笔,怕因为胸中无竹吧。”

    “可这时间快到了啊!”

    “别担心,我觉得他不会就这么放弃。

    胸中若无竹,宁可不画竹。此子当好求完美,所以没有成熟思绪,宁可交白纸一张。

    建成啊,他年纪比你小,可论沉稳,你却远远不如他。将来若有机会,不妨和他结交一番……恩,这个年龄,能有这份气度,倒也不辜负……他这些年的飘零。”

    就在此时,郑言庆提起笔来。

    “半缘君要动笔了!”

    “你闭嘴,莫要扰了半缘君的思绪……”

    当言庆提笔的一刹那,郑仁基这心思,呼的一下到了嗓子眼。他自己也觉得好笑,早先还想着要弄死这小子,可如今却要为他提心吊胆。一笔写不出两个郑字,终究是郑家人,终究是我安远堂的一份子。这小子一举一动,都让人生出牵挂。

    博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。

    刘炫的这个题目太大,还真就不是郑言庆现在能够做出。

    他闭目静坐,只是在思索记忆中,有哪一篇文章,能够破这个题目。但思来想去,还这真没有想出合适的文章,只是有一篇似乎与释道这个题目相合的文章,可以借鉴。

    他当然也可以一字不写。

    但刘炫的模样,着实让他觉得恶心。

    输赢真倒不重要,可不争馒头争口气,怎么着也不能被这些人看轻了。

    仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有吉凶。老子之小仁义,非毁之也,而见者小也。坐井观天,曰天小者,非天小也……

    周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋魏梁之间。

    其言道德仁义者,不出于杨,则归于墨……老者曰:孔子,吾师之弟子也。佛者曰:孔子,吾师之弟子也。为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小。亦曰:吾师亦吾师,不惟举之于口,而又笔之于其书……

    言庆这篇文章,出于韩愈之《原道》。

    准确的说,是一篇以儒家而之于释道的抨击。

    这篇文章在后世,颇得赞誉,乃至于许多名家,纷纷作出评价,以赞誉其精神。

    据说,原道在唐末传入高丽国,而被封为国之纲,并立碑于江边。

    后来这高丽国也就是因为韩愈之故,才有了韩国之名……真伪无从考证,但可见原道一书在当时社会地位。

    自汉魏以来,崇尚清玄,于是道教兴。

    而战火连绵,五胡为乱,有佛教生出……许多世家,包括郑家在内,都曾有一段时间,抛弃了儒学思想。直到后来南北分立,才重新推行儒学,而有了并修之说。

    南方,若不懂清玄,则无以为名士。

    大名鼎鼎的谢安家族,就为了能在南方立足,专门有人去修习玄学,这是个身份的代表。而北方祸事多,汉人惨遭屠戮。佛教相对兴盛,儒学思想渐趋于淡薄。

    言庆的这一篇原道,或许与时代稍有不和。

    但对释道这个命题而言,倒还算是合适……

    一个时辰的时间,很快就过去了。

    郑言庆和王通把各自的文章递上去,而后由在座之人做评判。

    “王通之释道,正应释道之题,依我看应是胜出。”

    在座的,学识都不算差,一眼就看出了,言庆的文章虽然破题不甚准确,但究其意义而言,远超过了王通的文章。因为郑言庆的原道,是立足于儒家学说,而评论释道。

    刘炫咬了咬牙,再次站出来说话。

    温君悠闻听,立刻出言反驳。他虽然是得了王家的嘱托,但这心里并非没有一杆秤。


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