沈宙天头也不回的答道：“李小友，不必多问了，到了你就知道了。”说话间，沈宙天带着李哲飞到云梦后山。

    云梦后山有一片约亩许的竹林，两人降落在竹林前。映入眼帘的是翠色的海洋，苍翠挺拨的竹子高耸入云，一阵清风吹过，竹影轻摇，此起彼伏，掀起壮观的竹浪，竹叶相互摩擦，发出悦耳的“沙沙”声。走在竹林清幽的小径上，沐浴在带着竹叶清香的空气中，身心沉浸在空明之中，好象红尘所有烦忧都远离而去。

    走到小径的尽头，出现一片空地，空地中有一间用竹子搭建的小屋。沈宙天领着李哲走进小竹屋，小屋并不大，陈设也很简单，一桌一椅一塌。最引人注目的就是屋内的中堂上挂着一幅古画，李哲自然也被这幅古画吸引。

    夜空下，一名二十多岁的青衣男子，背着一把宝剑，长身而立在一处孤峰之上。青年男子长得面如冠玉，剑眉星目，身型修长，外形极为俊郎，仰头凝视天上的明月，周身散发着超然的气质，眉宇之间却流露出些许落寞之意。李哲惊讶地看着画中人，自然被其超然的外貌气质所吸引，另外还隐约觉得画中之人有几分眼熟。

    “我请李小友来，是想给小友讲个故事，至于要不要拜入本宗门下，听完故事由李小友自己决定。”进入竹屋，沈宙天对李哲说。李哲听了沈宙天的话，心中直犯糊涂，完全不理解沈宙天的意思，只得茫然地点了点头。

    沈宙天指着画中人问李哲：“李小友可认得画中之人？”

    李哲看着画中人，有些迟疑地回答：“按说小子应该无福见过画中的仙长。不过，小子却觉得画中的仙长有几分眼熟，与道观里供奉的天尊神像有几分相似。”

    沈宙天满意地点点头，笑着对李哲说：“李小友并没有看错，画中之人是我们云梦宗的开山祖师东方明轩老祖，也正是道观中供奉的神像。”

    沈宙天带着崇敬的神色解释道：“两千年前，东方老祖修成大道，在九洲大陆各地游历，来到我们幽州。当时，幽州全境妖兽横行，把世间凡人当着食物，任意屠戮，世间凡人过着猪狗不如的日子。当时的幽州修真界却被一家邪修所把持，他们不但不帮助凡人驱逐妖兽，反而把凡人当做修真的资源，随意地抽魂炼魄。东方祖师大怒，一人一剑，杀上山门，把邪修尽数击败，迫使他们举派迁离幽州。驱逐了邪修之后，祖师仗剑横扫幽州，击败了数名妖兽王者，将肆虐的妖兽全部驱赶进万兽山脉。自此，幽州的地界才太平下来，百姓安居乐业，繁衍生息，人族血脉才能在此地重新繁盛起来。”

    李哲自幼就向往这种侠义行为，听到这些幽州修真界的秘史，不由对这位道法无敌，心怀苍生的东方老祖心生万分敬佩。李哲跪在画像前，恭恭敬敬地向画中人磕了几个头。

    沈宙天说道：“李小友不必多礼。”

    李哲恭敬地回答：“小子祖籍幽州，当年若不是东方老祖慈悲，小子的先祖早就当了妖兽的食物，小子也没机会来到这人世间。东方老祖实是全幽州百姓的救命恩人，我当先谢过老祖的救命之恩。”沈宙天看到李哲的表现，心中更多了几分喜爱，机灵又守礼的小子讨人喜爱，这也是人之常情。

    沈宙天继续说：“当年老祖仗剑横扫各地妖兽时，被幽州各地的百姓纷纷目睹，一传十，十传百，幽州百姓后来认定祖师是上天派下来拯救世人的仙人，为感祖师恩情，百姓在各地兴建道观供奉香火，尊为天尊。祖师平定幽州后，也结束了在九洲大陆的游历。驱逐了殷家，老祖发现云梦山脉地下有一条大型的灵脉，使得云梦山脉周围的天地灵气浓度冠绝幽州。于是，东方老祖在云梦山脉开宗授徒，这就是我们云梦宗的由来。这间雅致的小竹屋就是东方老祖的静修之所，老祖称之为云梦轩，是本宗弟子心中的圣地。”

    “后来，东方祖师坐化，留下祖训：‘后世弟子，不可独尊大道，还须兼济幽州苍生。’祖师在世在日，摄于祖师神威，万兽山脉的妖兽不敢越雷池半步。老祖坐化后，随着时间流逝，老祖无敌的威力已经成为了传说，万兽山脉中的妖兽又蠢蠢欲动。特别是最近这一千年中，万兽山脉中的妖兽越来越频繁地想攻入幽州，而本宗弟子谨遵祖训与妖兽数次大战，虽然陨落不少精英弟子，但是每次都成功的将妖兽赶回了万兽山脉。因此，本宗的修士都要做好随时与妖兽大战，并可能陨落的准备。”沈宙天说到这里停了一下，然后望着李哲厉声说：“如果你修真的目的纯粹是为了成就个人大道，那就不必再听下去了，本宗不适合你。”

    李哲见状连忙回答：“小子千里迢迢的赶到云梦山，拜师学习仙法，确实存着给父亲和全村枉死的乡亲报仇的打算。不过，我生在幽州长在幽州，也是有血性之人，心中对东方祖师所作所为万分敬佩，若有幸被收入宗门，习得仙法，自当遵从祖训，为护佑幽州苍生出力。”以沈宙天强大的神识，自然知道李哲这番话是出自本心，心中大为满意。

    沈宙天和蔼地问道：“李小友对修真界的情况知道多少？”李哲得当的回答，让沈宙天越看越顺眼。

    李哲老老实实地回答：“小子对修真界的情况一无所知，只是听同村的刘二叔说过云梦山上有仙人，才会来到云梦山来寻找仙人。刚才在上山的路上，跟那位引路的徐仙师打听了一下什么叫灵根，别的小子就不知道了。”沈宙天听了点点头，看来要先给李哲上一堂修真基础课。
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第十四章境界与瓶颈

    沈宙天整理了一下思路开始说明：所谓修真之道说白了就是利用天地灵气改造人体,提升自身的精、气、神，以达到更高境界。修真一途可以从低到高分为以下八个大境界，引灵期、灵种期、金丹期、元婴期、出窍期、法相期、洞虚期，人仙。每个大境界再按完成的程度细分为前期，中期，后期三个小境界。

    第一个大境界就是引灵期，引灵期顾名思义就是引天地灵气入体，初步改造身体，并且在丹田内形成由灵气组成的气旋。引灵期的修士，已经可以使用法器和中低级法术，不过从本质上来说还是一个凡人，元神不能自主的离开肉身，所以引灵期的修士肉身受到致命伤害也会象凡人一样死去。

    第二个大境界就是灵种期了，引灵期的修士丹田的气旋壮大到极限，法力就会液化，最终孕育灵种。灵种期是修士与凡人的分水岭，进阶灵种期才算是真正的步入修真大门，肉身，元神都有质的提升，寿元翻倍，达到二百岁以上。灵种期修士的生命力大大加强，身体就算受到非常严重伤害也不会立刻死去，可以通过法术，丹药修复。

    哪怕肉身伤重到无法救治，还可以将元神离体，去夺取别人的身体重生，这就是所谓夺舍了。当然，夺舍对施法者本身也有极大风险，而且夺舍来的身体也有诸多不便，算是死中求生的办法，只要还有别的选择，修士一般都不会选择去夺舍。

    第三个大境界就是金丹期了，金丹期的修士丹田中的灵种固化，结成金丹，法力大增，可以使用各种法宝和高级法术，威力与灵种期相比有天壤之别，而且寿元再次翻倍，达到四百岁以上。

    第四个大境界就是元婴期了，修士金丹大圆满后，如果能突破强大瓶颈，就会引来雷劫，修士能够渡过雷劫的话，金丹就会破碎，化着元婴，达到元婴期。

    元婴是元神与精元的结合体，可以短时间的离开肉身，有诸般不可思议的神通。元婴期的修士寿元超过一千岁，举手投足之间就能发挥出排山倒海的大神通，法力强大远非金丹期修士所能比拟的。

    至于，出窍期、法相期、洞虚期、人仙这四个大境界，上古之后就再也没有人能够达到，修士也只是通过上古遗留下来的一些玉简知道有这些境界，具体怎么回事，现在修真界已经很少有人能说清了。总之，现在修真界修为最高的修士就是元婴期。

    为什么现在修真界的修士不能达到后四个大境界了？具体原因不得而知。不过，通过那些上古遗留下来玉简，修士们隐约猜到，上古时代不知道发生了什么样的天地巨变，致使所有的上古修士同时从这个世界上消失了。与此同时，天地间的环境也发生了剧变，天地灵气溃散殆尽，变得不适合生灵生存了。天地巨变过后，世间大部分种族都消失了，唯有人族和兽族靠着庞大的数量和惊人的繁衍能力坚持过来。

    又不知道过了多少年，世间的天地灵气慢慢地恢复了一些，对人族来说，又一个灭顶之灾降临了。上古修士的全部消失，造成人妖两族都断了修炼的传承。兽族独特的血脉传承让它们中的一部分野兽无师自通的学会了吞吐天地灵气，这一部分野兽快速进化，新的妖兽很快就出现了。反观人族方面虽然也发现了一些上古遗留下来的筑基功法，可惜天地环境发生了巨变，使得世间的天地灵气浓度和上古时代相比大大的不如了，这些上古的筑基功法在这个末法时代，已经不能引动足够的天地灵气来支持修炼了，修真的大门对人族完全关闭了。新出现的妖兽率领着兽族对人族发动了灭族战争，凡人对抗妖兽，结果可想而知，人族奋力抵抗，可惜灭族之灾几乎是不可避免的了。

    万幸，天佑人族，第一个天灵根的修士出现了，他依靠自己逆天的灵根资质，踏出了现在修真的第一步，重新叩开了修真之门。打开修真之门后，这位人杰再依据自己在修真过程中的体验，修改了上古的筑基功法，改动过的筑基功法能够引动更多的灵气，让灵根资质比他差的人修炼。这位人杰再将修改过的筑基功法在人族中广为流传，很快人族就出现不少能抗衡妖兽的修士，人族这才避免了灭顶之灾，再经过数万年的战争，人族终于重夺了世界的控制权。

    这名修真界的传奇人物就是中州太始门的开山祖师雷天。雷天老祖的无私，不仅使得人族血脉能够延续下来，同时也造就了现代修真界的繁荣。而他所创立的太始门也成为了修真界独领风骚的巨擎，历经数万年而不倒。

    因为修真界各大门派的筑基功法都是从雷天老祖的筑基功法上改进演变而来，所以现代修真界有一种说法“天下修真出太始”。

    所谓筑基功法就是指用来吸引天地灵气进入人体，然后引导天地灵气在经脉中按照一定的路线运行，运行过程中对天地灵气加以提纯，最后再将提纯过的天地灵气引入丹田，化着精元，用以提升自身境界的功法。

    境界是一切法术，神通的根基，所以修士们称专门提升境界的功法为筑基功法。区别于筑基功法还有一类功法，还有一类功法，称为法术功法。怎么说呢？筑基功法让你获得法力，而法术功法可以让你的法力发挥出最大的效用，主要是提高法力的使用技巧吧。

    同阶的修士法术相若，斗法时主要就看使用法力的技巧了，一套与自已适合的法术功法，可能就会让你赢得争斗。当然，这是指双方境界相若的情况下，境界差距过大话，法术功法就没有意义了，正所谓一力降十会嘛。比如，一个元婴期修士吹口气都能把一个灵种期修士吹死，这种情况什么法术功法都没有意义了。

    “不过，‘天下修真出太始’这句话，却不包括本宗。”说到这里，沈宙天眉宇间显出傲然之色。沈宙天怀着几分崇敬地说：“本宗的筑基功法《云梦引灵功》，却是东方老祖自创的，与太始门没有半分关系。”

    修真界鉴别一套筑基功法的优劣，就是看这套功法能引动的天地灵气的多寡。目前，修真界公认的第一筑基功法正是太始门的《太始真一功》。

    不过，东方祖师天资绝顶，见识过人，对此观点并不认同。东方祖师发现，现代的修士在修炼过程中，冲击修炼的瓶颈能力大大的下降了，不要说那些突破大境界的大瓶颈，就是提升小境界的小瓶颈突破起来也是千难万难。

    修炼瓶颈就是隔断在境界间的一种无形阻力。修士运行筑基功法，就能积累法力到丹田，提升修炼进度。但是，提升到一个境界的巅峰，修炼瓶颈就会出现，想要进阶到下个阶段，就要突破修炼瓶颈，否则运行多少次筑基功法，都不能再积累到法力到丹田了。突破大境界的修炼瓶颈称为大瓶颈，突破小境界的修炼瓶颈称为小瓶颈，大瓶颈的强度远远大于小瓶颈。

    可是根据记载，上古修士修炼过程中几乎不存在这些小瓶颈，只有突破大境界时才需要突破修炼瓶颈。

    东方老祖经过研究发现，造成这种现象的原因并不是修炼过程的瓶颈强度增大了，而是现代修士冲击修炼瓶颈的能力大大的下降，使得一些在上古根本不成问题的修炼阻力，也成为了现代修士的瓶颈。

    问题就出在现代修真界的筑基功法上，现代的筑基功法通过改进确实大大提高了引动天地灵气的能力，以保证能够引动足够的天地灵气入体，来支持修炼需要，可是这样的修改也带来了一个很大的问题，那就是大量的杂质混杂在天地灵气中，一起被吸入体内。

    的确，天地灵气在经脉中运行时，会自动提纯，将杂质从经脉中排出，只将纯净的灵气引入丹田。不过，这种提纯能力是有限度的，现代筑基功法吸引到的天地灵气中的杂质太多了，行功过程并不能完全去除掉，最后引入丹田中的天地灵气纯净度与上古时代相比差了很多。

    纯净度不高的天地灵气引入丹田中，炼化成的精元也不够纯净，修士只能控制纯净的精元，杂质是不受控制的，精元越繁杂修士对它的控制力就越下降，这就是造成现代修士对自身精元的控制力很差的原因。

    修炼瓶颈就好像一座大坝拦在修真之路上，当然越多的水量就越可能冲破大坝，若只论灵气的数量现在的修士与上古时代的修士没有太大区别，那么两者冲击修炼瓶颈的能力为什么有天壤之别呢？

    造成这种显著区别的原因主要就是两者对自己精元控制力的差别了，上古修士可以随心所欲地控制自身的精元，寻找大坝的脆弱之处，集中全部精元一击而破；现代修士对自身的精元控制得很勉强，只能粗略地引导自身精元象海浪一样一次次冲击大坝，力量完全被分散，效率非常低下。

    世间天地灵气的匮乏，造成修士修炼进度很慢，为了加快修炼速度，修士不得不借助于各种丹药，丹药中的杂质成分更加繁杂，由此形成的精元也更难控制，冲击瓶颈的能力更加下降。修士冲击不了修炼瓶颈，必须借助于丹药，更是雪中加霜，下次冲击修炼瓶颈能力进一步下降，又要借助于丹药，周而复始，造成恶性循环。现代的修士往往会被一个小瓶颈卡住，修为境界终生再无法前进半步。
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第十五章阴阳周天煅灵功 上

    沈宙天继续说道：“为了改变修士冲击瓶颈不力的情况，东方祖师另劈蹊径，自创了本宗的筑基功法《云梦引灵功》，牺牲了一些吸引天地灵气的能力，却大大提高了引入体内的天地灵气纯净度。《云梦引灵功》单看引动天地灵气的数量，只能和一些二流修真门派的筑基功法相当，修炼起来进度较慢。”

    “但是，修炼《云梦引灵功》本宗修士对自身精元的控制能力远比别派修士强，斗法中施放相同的法术，本宗修士不仅消耗的法力比别派修士少，而且威力也大出不少，这就显得本宗修士的法力远比别派修士来得精纯深厚，同阶斗法往往都能占到上风。并且在突破修炼瓶颈的能力上，本宗修士也大大强于别派修士，更容易修炼到更高境界。”