传说中的牛顿爵士就是躺在剑桥的一棵苹果树下思考问题，被熟透了的苹果砸到了脑袋才发现万有引力定律的。我为什么会突然做起这个怪梦来呢？难道是因为之前吃的果实味道有些像苹果么？这让我有些自觉好笑，可当我坐在草地上像个傻瓜一样大笑着的时候，突然间一个假设从脑海深处冒了出来，这个假设一下子把我自己都给惊呆了，作为一个科研工作者，我不知道自己是怎么会有这种奇怪念头的？难道是真的疯了么？”

    呆呆的看着这两颗巨树，还有树上挂着的红色果实，我突然间就想到了苹果。不过，这苹果和普通的苹果可不一样，而是一种西方人人皆知的“苹果”。

    如果说，人类所知的最有名的苹果是什么，那绝对不是我们平常吃的小国光之类的苹果，最有名的苹果当然属于《圣经》中所描述的伊甸园内那两棵苹果树上所结的苹果了。

    虽然我是一个唯物主义者，但我的祖母却是一位非常虔诚的基督徒，小的时候，当我启蒙后，不认识字的祖母经常会拉着我的手，让我帮她念诵《圣经》，直到十四岁时祖母去世那年为止，这段经历至今我还记忆犹新。所以，对于《圣经》的内容我不陌生，其中关于伊甸园的描述我也记得非常清楚。

    伊甸园，本来的意思是指“乐园”，而它在拉丁文中还有另一个含义，那就是“关锁的园子”。创世记中是这样写的：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里，那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中有善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地……。

    这段描述虽然有着神话的夸大其词，可我突然间发现。除了金子、珍珠、红玛瑙这些外，其余的和现在所处的这个“世界”却如此相象。《圣经》中写着：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，对于这个所谓的“东方”和“伊甸”这个地名，历史学家一直都认为是在中国，对于这点西方学者们，包括神学家们的观点基本是一致的，可奇怪的是从西方古代文献来看，上古时期的西方和东方之间没有什么交往，可为什么《圣经》中会如此明确指出伊甸园会在东方呢？

    姑且就认为伊甸园在东方或者中国……不！应该说姑且认为我现在所在的地方就是那传说中的伊甸园吧，如果是这样的话，那么这个世界有很大部分和传说中的伊甸园太类似了。

    东方、奇花异卉、河流、森林等等描述简直一模一样，最关键的还是《圣经》中所提到的两棵善恶树，也就是被亚当和夏娃所偷食的“禁果”。

    对于“禁果”的描述，后人有很大一部分认为这“禁果”指的就是苹果，而那两棵善恶树也就是苹果树。那么，如果把自己面前这两棵无比巨大而又奇异的树和传说中的善恶树划上等号的话，那么这里不就是传说中的伊甸园么？

    借着这个思路继续往下推测，《圣经》中又写道，由于亚当和夏娃没有经受住蛇的诱*惑，从而违反了耶和华神的命令偷吃了“禁果”，从而被赶出了伊甸园。亚当和夏娃在西方被称为人的始祖，亚当是男性，夏娃自然就是女性，可如果换一种角度和思路，那么是不是可以认为亚当只不过是男性人类的通称，而夏娃又是女性人类的通称呢？

    假如是这样的话，那么是不是又可以作出一个新的大胆假设，那位耶和华神在这个地方创造了一个伊甸园，然后又创造出代指男女人类的亚当和夏娃，把他们安置在这个世界无忧无虑地生活着。可是后来，由于某些原因，耶和华神把这些人类从这个世界驱逐了出去，从而使得他们返回了外界的大自然。就像我们做生物科学研究一般，先是建造了一个饲养动物的封闭场所，然后以旁观者的目光观察着它们在里面繁衍生息，在完成所有研究后，把动物再放归大自然……。”

    《圣经》包括它所描述的神话，在国内一向是被批判的“大毒草”，按照常用的说法是属于封建迷信的东西。不过这些只不过是对于普通人而言，甚至于可以说，目前中国大陆真正能了解《圣经》的人们并没有多少。

    但是，万长春却不同，要知道万长春少年时期是在教会学校读过书的，而且年轻时还留过洋出过国，对于《圣经》内容他不陌生。至于苏逸辰，他虽然没有读过圣经，可是由于罗妍的原因，在大学的时候苏逸辰为了锻炼自己的外语能力，阅读和背诵过莎士比亚的所有作品，甚至于可以说，苏逸辰对于这些作品的了解已经熟悉到了可以倒背如流的地步，何况他还经通拉丁文、法文和德文，在大量阅读原版世界名著的时候，那些作品中对于《圣经》和伊甸园的描写不在少数，所以和万长春一样，他对这些也不陌生。

    此时此刻，苏逸辰和万长春两人情不自禁地对视了一眼，同样从对方的目光中看到了无比的惊愕。

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第二十五章 伊甸园

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    无论是苏逸辰还是万长春，他们从来没有像林嘉这样把这个地方居然会和传说中的伊甸园联想起来，一时间他们几乎以为是不是林嘉因为独自呆在这个地方时间久了导致精神有些失常？

    可是，当他们仔细看完林嘉所写的内容后，心中的惊愕的同时又不能不承认，林嘉所作出的这个假设虽然极其大胆，却同样也是有一定逻辑性的。

    除去这个世界和传说中的伊甸园描述极其相似外，更重要的就是那两棵奇异的巨树了。按照《圣经》中写到，伊甸园里有两棵“善恶树”，树木上结着果实。但同时在《圣经》中又写道，亚当和夏娃在蛇的诱*惑下偷吃了善恶树上的“禁果”，而这禁果在西方教会的另一些典籍中又被描述成为“苹果”，善恶树就是苹果树已经成了共识。林嘉吃过那树上的果实，根据他的笔记中的记录，这果实的味道的确和苹果有些类似，如果这两棵树就是传说中的善恶树的话，那么它也就是那两棵大名鼎鼎的“苹果树”了，而它们的果实也就是被称为禁果的苹果。

    在后面，林嘉还提出了饲养的放归的两个观点，这同样可以解释为什么亚当和夏娃会被逐出伊甸园的原因。偷吃“禁果”违反了神的规定从而被驱逐，也许只是事后人类自己的看法，或许也是他们被逐出伊甸园为神所找的一种合理解释。而真正的原因或许就如同林嘉所假设的那样，这里只不过是一个人造的巨大自然生物圈，“神”把一些代号为亚当的男性人类和代号为夏娃的女性人类放入这个生物圈内，就和人类用来饲养和观察动物习性一般把它们圈养在某一个区域，从而进行一些科学研究。

    当研究结束，或者说所谓的神决定离开这里时，就把这些人类重新又放归了自然界。回归自然界的人类突然从一个不愁吃喝，不会担心温饱饥寒和任何危险的“天堂”来到了充满危机随时面临残酷生存的外界，其心理的恐惧和绝望的巨大反差让他们尤其怀念之前的伊甸园无忧无虑的生活，口口相传，再加上后来人类的想象力和发挥，从而最终形成了最后的神话故事。

    古往今来，其实西方神话和东方神话有着许多类似的方面，这些在现代人看来有些巧合，可同样也是无法解答的疑团。

    举一个最简单的例子，在《圣经》中写道，耶和华神创造了亚当和夏娃，当创造亚当的时候耶和华神是用泥土造着自己的样子捏出来的，而夏娃是耶和华神从亚当的身体里抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所创造出来的。

    而在东方，大名鼎鼎的女娲神同样也有着抟土造人的相同传说，这两个相隔万里，在上古时期几乎不可能有任何交流的东西方文化却在这点上有着惊异的类似，那就是神用泥土造人，从而创造了人类。

    而且，关于伊甸园的传说中，除了耶和华神外还有一个举足轻重的人物，那就是“蛇”。在西方世界，“蛇”又被称为魔鬼，是神的最大死敌，两者互依互存，有神就有魔鬼，从不分离。

    但是在东方，女娲神的造型却是人首蛇身的模样，可根据东方哲学的说法，人心分有善恶，各分阴阳。佛教中还曾说道，一念为佛，一念为魔。神（或者是佛）的出现往往也伴随着魔（魔鬼），两者是从来不可分的两极。西方所谓神和“蛇”的说法，和女娲的人蛇一体的形象又有着奇异的重叠，这难道不又是一种巧合么？

    “怎么了老万？你和小苏怎么这个表情？”

    胡志军很是奇怪地看着呆立当场的苏逸辰和万长春，他有些不明白这两人怎么突然间神情变得如此古怪。林嘉的笔记本内容他在一旁也看了，至于林嘉后面写的那一大堆神神道道的东西他是怎么都看不懂，正想询问万长春这里面究竟写着啥玩意的时候，这才发现他们两人的异样。

    “我不如他，不如林嘉呀……。”谁想到，万长春如同在梦幻中醒来后先是长吁一口气，接着就是摇头长叹。

    苏逸辰同样也有这样的心情，先不论林嘉的猜测是否正确，可他如此大胆的猜测远远超过了他之前和万长春之间的讨论。而且从这个猜测来推论，同样可以解释这个“世界”的大部分疑问，甚至提出了一个合理解释的可能，同样还包括那些古代早就已经灭绝植物的存在和那些完全不知来源的巨树、青草这些的神秘来历。

    不过，看着万长春无比感慨的样子，苏逸辰开口安慰道：“林教授也是在经历一个月的探索后才偶然想到，如果是您的话，也许也会和他一样提出这个假设吧。”

    万长春想了向，脸色稍缓了些，不过依旧苦笑道：“有些事揭穿了后回过头再看觉得很容易，可有时候思维和丰富的想象力才是最为关键的。就和林教授在文中所提到的牛顿爵士一样，人人都知道苹果成熟了就都会自己从树上掉下来，这种情况所有人已经见了数千年甚至更久，可惟独只有牛顿爵士一个人才从成熟掉落的苹果中想到了万有引力的理论，从而奠基了现代物理学的基础呢？这就是人于人之间的差距啊，小苏，你不用安慰我，同林教授相比，我的确有着许多不如啊！”

    听着万长春的话，苏逸辰张了张嘴，最终却还是默默点了点头。而这时候，在一旁的胡志军是一脸的疑惑，他根本就听不明白这两人在说些什么，忍不住急着又问了一句。

    万长春这才耐心向胡志军解释着所谓的伊甸园的故事，其中也包括亚当、夏娃吃“禁果”的传说。

    听完万长春的详细解释，胡志军才有些明白过来是怎么回事，只见他若有所思地点点头，咧嘴笑道：“我明白了，老万，你说的这什么园子就像是王母娘娘的蟠桃园一样吧？都是神仙住的园子，那个什么当和什么娃的就和孙猴子一样偷吃了蟠桃，只不过他们没孙猴子这么大的本事才被赶了出去是吧？”

    万长春顿时哑然失笑：“老胡你要这么理解倒也是可以……。”

    胡志军挠挠脑袋接着又问：“既然这样，那么林教授又是怎么死的？难道是因为他吃了哪个什么果子给毒死的？”

    “毒死的？”

    胡志军无意中的这句话顿时就提醒了苏逸辰和万长春，在《圣经》中耶和华神曾经警告过亚当和夏娃禁果是有毒的，不可吃，也不可摸，否则就会死。可是从《圣经》后来内容的描述来看，吃了禁果的亚当和夏娃却没有中毒死去，可因为偷食禁果却从此他们懂得了善恶，从而辨别出真假，而且产生了羞耻之心，最后被驱逐出伊甸园。

    这种说法似乎有些前后矛盾，同耶和华神之前警告的完全不同，难道这种禁果真的有毒？林嘉正是因为吃了这果子才死在通道里的么？

    想到这，万长春皱起了眉头，继续把目光投向了手中的笔记本，看来所有一切的答案还得从这里面找寻。

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第二十六章 搜寻

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    林嘉当然不是被“禁果”毒死的，在他接下来的记录里，很长时间内林嘉依旧活得好好的，而且在之后的近半年时间中，他还不止一次吃了这种果实。

    林嘉用极其大胆的假设来猜测这个世界的来源，他记录道：“既然这是伊甸园，那么肯定就有出口，要知道伊甸园代表的不仅仅是‘乐园’，而且它还有另一个称呼，那就是‘关锁的园子’。从这个称呼可以看出，伊甸园是被‘锁’着的，那边既然有锁，就有出去的道路。只要找到锁着的门，打开它就能回归现实世界。何况，亚当和夏娃被从伊甸园给驱逐出去，如果没有出口那他们又是怎么离开呢？”

    为了找寻离开这里的出路，林嘉又一次对这地方进行了仔细搜索，而这一次搜索不再是探索这个世界的情况，而是要在这里找到通往外界的道路。这是一个很难做到的事，要知道在这2万多平方公里广阔的土地上找寻一个有可能隐藏在任何角落里的小小出口，绝对不是件容易的事，它的难度甚至不亚于在大海捞针。

    林嘉是个有大毅力的人，他花了120多天时间，仔细搜寻了巨树附近地区，就连森林深处也进去探过，可依旧没有任何发现。根据他在笔记本中所记录，林嘉之所以会选择巨树附近地区作为主要搜寻目标，那是因为他从伊甸园的传说中所判断的。他觉得既然亚当和夏娃是吃了“禁果”后才被驱逐出去的，那么按照地区的划分，出口绝对不会离所谓的“善恶树”太远，如果因为是遥远的海边，或者是这世界的另一处的话，那么神话传说中肯定会留下一些蛛丝马迹。而显然是没有这样记录的，那么他可以肯定出口应该就在附近。